中國當代視覺文化的“認知地圖”
  來源:黑龍江日報客戶端  作者:周志強 周思妤
2019-10-09 14:55:48

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《當代中國的視覺文化研究》

周憲  譯林出版社

自從視覺文化研究在國內崛起,周憲教授可謂此學術領域的領軍者。一方面,他主持編譯了大量新銳西方著作,直接推動了視覺文化研究的發展,另一方面,他個人和他率領的團隊,在視覺文化基礎理論、都市文化研究、藝術視知覺命題和景觀社會諸領域,開疆拓土,著書立說,開一時學界之新風氣。這一部《當代中國的視覺文化研究》可謂是其研究的重要成果,也是國內文化研究學界具有代表性的著作。

本書以社會轉型和視覺文化發展的交互闡釋為軸心,展開大眾文化、先鋒藝術、草根傳媒文化、城市形象、視覺體制和視覺技術六個“扇面”,構成了中國當代視覺文化的“認知地圖”。

在這部著作中,不同的研究者對社會變遷與視覺建構的聚焦,旨在反思中國社會景觀化的過程。建筑的景觀化、城市的景觀化乃至空間的景觀化,甚至整個以圖像為媒介的視覺文化產業的景觀化,書中皆有詳細的研究,凸顯出對國家主義美學工程命題的追問和解析。

簡言之,對于當代中國文化社會景觀的透視,是本書的一大亮點。

在書中,作者以城市景觀的變化作為中國社會轉型的表征,將中國城市景觀發展分為不同階段,進而分析當代中國社會條件下,隨著中國社會步入現代化,城市景觀所發生的根本變化,并彰顯了這個時代景觀的消費主義主導下的特征。進而,第四章以資本驅力主宰的城市景觀建造為基礎,闡釋了中國城市中特有的“類西洋景”奇觀,從山寨的埃菲爾鐵塔到各類異域風情街再到大型購物幻境“奧特萊斯”,城市的商業模式也伴隨著西洋奇觀的變化從出售新奇到以新奇景觀帶動銷售,再到直接出售新奇的生活方式。

書中第五章主要討論視覺體制與視覺建構問題,著重于主體觀看方式的變化。作者指出,“視覺體制”是表意實踐的社會機制,它并非固定不變,而是在形象重構、表征重組的互動實踐中相應調整的結構,它既構成表意實踐發生的語境,又是表意實踐的結果。這一章以視覺性問題為核心問題,以公共視覺性為重點,以博物館這一視覺體制為對象進行分析。

顯然,這一章緊接第四章,在景觀化社會如何塑造主體之后,轉而關注主體的觀看方式,進一步分析了主體的文化要求是如何影響視覺體制的。本書巧妙地選擇了體制高度行政化的公立博物館為對象,公立博物館反應上的滯后使得其每一個選擇與變化都鮮明地反映了文化結構對特定公共視覺性的需求。博物館表征模式從圖釋型表征到知識型表征,再到如今的體驗型表征,充分體現了中國社會變遷中大眾、專業與主流文化的博弈與妥協。

故宮博物院作為中國最大的古代文化藝術博物館,通過“微時代”媒介很好地完成了與個人觀者之間的雙向視覺互動,在微博中拉近了自身與大眾的距離。故宮博物院與故宮淘寶兩種不同風格的媒介將知識型表征與體驗型表征相結合,較好地調和了專業與大眾,知識與娛樂之間的矛盾。

然而,視覺建構下的主體觀看方式在這個時候開啟了一種過濾功能,視覺建構下的主體不再能“看見”所看之物,而只是“看見”視覺建構起來的觀看方式下能看見的東西,對其他事物視而“不見”。

在這里,研究者通過自己獨特的分析,讓讀者領會到視覺建構下主體觀看的一種吊詭狀態:“看卻看不見”。正如作者所論,大眾媒體的出現使得觀眾形成了一種注意力分散的掃視習慣,這種新的觀看方式順應了互聯網時代信息傳播重感性體驗和情緒化的趨勢,但是同時人們也在這種趨勢之下喪失了深度觀看的能力。隨著歷史人物的萌化和歷史事件的八卦化,以往在博物館中獲得的歷史深度體驗逐漸消失,取而代之的是尤瑞所說的“游客凝視”,即一種搜尋奇觀的眼光,只會享受景觀化的場景或氛圍,而不會去深究其內在的復雜含義。

通過對城市景觀與公立博物館兩個例子的闡釋,本書清晰地展示了視覺景觀中的社會與視覺建構下的主體內涵。城市景觀與公立博物館的表征策略隨著社會變遷的過程,充分體現了社會變遷與視覺建構的交互關系,同時在這之中我們也見證了視覺文化是如何走向當代快感型消費主義文化的。

城市與博物館都是地理學意義上的景觀,而在前三章中,本書也闡述了文化層面的視覺景觀建構,以形象、視覺表征、視覺性、視覺建構四個基礎概念分別闡釋了大眾文化、先鋒文化和草根文化的發展演變與特點影響。大眾文化制造一種浪漫的主體幻覺,而草根文化則具有強大的“情感動員力”,這兩種文化的造夢機制和情感狂歡性使得社會與主體越發陷入一種境地:一方面,現實日益精美——這種“精美”已經成為一項被人們強烈認可的文化塑造工程;另一方面,則是人的“去反思性”“非批判性”眼光的養成。

編輯:肖笛 責編:趙宇清

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